«Что читаешь?» Мрачное путешествие в средневековую Францию

У многих первое знакомство с сюжетом «Собора Парижской Богоматери» (16+) произошло благодаря массовой культуре. И я не исключение. Помню, как в 6 лет просила родителей поставить мне запись французского мюзикла и завороженно прилипала к экрану. Ничего не понимала, но пели красиво.

К роману я обратилась уже в более сознательном возрасте.

Разговаривая со своими знакомыми о «Соборе Парижской Богоматери», я заметила одну интересную вещь – многие начинали его читать, но мало тех, кто осилил до конца. И неудивительно: порой кажется, что ты перепутал книги и случайно взял учебник по истории. Временами и мне хотелось пролистнуть все описания на десятки страниц и даже заочно обвинить Виктора Гюго в графомании. «Я не хочу читать 20 страниц описаний видов со стен собора – дайте мне сюжет!» – невольно проносилось в моей голове.

Но есть у данной особенности произведения и положительная сторона. Читая роман, я словно совершила путешествие в средневековую Францию со всем её мраком, зверствами и суровостью. Неспроста в тексте Гюго столько многочисленных описаний Собора: здесь нужно обратиться к событиям, которые происходили незадолго до публикации романа.

В начале 19-ого века Нотр-Дам находился в крайне плачевном состоянии, и уже шли разговоры о его сносе. Виктор Гюго опубликовал произведение в 1831 году с примечанием «Одна из главных целей моих — вдохновить нацию любовью к нашей архитектуре». Тем самым ему удалось изменить отношение общества к архитектурному памятнику, и уже в 1842 году было принято решение о реставрации. Здесь же я и получила ответ на вопрос, всплывавший в моей голове не раз во время чтения: Кто же всё-таки главный герой? Ответ – сам Собор Парижской Богоматери. Это он — центр повествования и связующее звеном между всеми сюжетными линиями. Именно на стене Собора было выцарапано слово, которое является чуть ли не ключевым во всём романе – «Ананке».

В древнегреческой мифологии Ананке – божество рока, символ неизбежности человеческой судьбы. Ананке – предопределенность свыше, которой человек не в силах противиться. Я бы назвала «Собор Парижской Богоматери» Виктора Гюго историей о человеческих судьбах, переплетающихся в моменте, но имеющих совершенно разное окончание. Как и у героев романа, у каждого из нас своя Ананке и свой путь, который суждено пройти (к слову, это не последний раз, когда Гюго обращается к древнегреческой мифологии).

Может показаться, что роман просто воспевает памятник архитектуры и носит сугубо исторический характер. Но это не так. Будь произведение «историческим справочником», оно не возымело бы должный эффект среди читателей. Секрет популярности кроется в том, что автор добавил мелодрамы, которая цепляет сердца людей во все времена. Также это одна из причин, почему сюжет романа так любят задействовать и по сей день в массовой культуре. Персонажи вызывают эмоции, с ними хочется вступать в диалог или даже в дискуссию. Образы героев вполне реальны, и подобные психологические портреты встречаются в нашей жизни.

Яркий пример – Феб де Шатопер, воспринимающий женщин как «трофеи». Он не испытывает искренних любовных чувств. Создаётся впечатление, что человек по-настоящему любит только себя. Такой тип нарцисса-ловеласа наверняка знаком многим (кстати, снова прослеживается параллель с древнегреческой мифологией). Феб – одно из имён древнегреческого бога Аполлона, олицетворяющего солнце и мужскую красоту. Подобным образом можно разбирать всех персонажей произведения. Но я, пожалуй, остановлюсь, и дам вам самим возможность разобраться в психологии героев, прочитав роман.

Есть мнение, что прочитанная литература формирует человека. Роман «Собор Парижской Богоматери» — одно из таких произведений. Многие литературные труды 19 века утратили свою популярность с течением времени, чего нельзя сказать о книгах Виктора Гюго. Темы, которые поднимал автор, продолжают будоражить умы и трогать сердца. Его работы – это многогранные философские произведения, которые не оставят равнодушным вдумчивого читателя.