Сегодня в нашем спецпроекте, посвященном чтению, поговорим о, возможно, самом великом философе XIX века и его книге. Гений, ставший профессором в 24, пророк, в чьих словах нашли смысл самые страшные силы предыдущего столетия, и настоящий прозаический поэт, сошедший с ума к концу жизни. Речь, конечно, идет о Фридрихе Вильгельме Ницше и его книге «Генеалогия морали».
Под обложкой скрывается нечто такое, что поразило меня до глубины души. С такой честностью и остротой, с таким ледяным холодом с неведомых северных вершин мне еще не доводилось сталкиваться. Будто попав в шторм посреди Тихого океана, моя лодка души понеслась к голубым торосам Антарктиды. О чём эта книга? О том, как человечество во всём его многообразии впервые задалось самым важным вопросом: что такое хорошо и что такое плохо. И о том, как со временем произошло нечто такое, что извратило эти понятия, перевернуло их с ног на голову. Ницше связывает эту перемену с первыми веками нашей эры, обращая внимания на древние народы, что испокон веков мечтали сокрушить устоявшуюся в Европе мораль.
Он обращается к языку, демонстрируя особенности происхождения слов. Он затрагивает и острый психологический вопрос, связанный с мышлением. И, как Аристотель, а следом за ним Гегель и даже Достоевский, говорит об особом отношении между человеком и человеком. «Тварь я дрожащая или право имею?» Ницше перефразирует так: «Я раб или господин?» – очень основательно и с большим тщанием подходя к этому вопросу. Ведь просто проживая день за днём, мы постоянно сталкиваемся с тем, что выше нас, и с тем, что ниже нас. Так мы понимаем и своё место в мире. Разве не интересно узнать основания такого положения вещей?
Основной мотив книги – великая катастрофа, «революция рабов», которая однажды произошла и которую человечество не смогло заметить. Такие понятия, как «совесть» и «долг», тоже не уходят из-под его пристального взгляда, а под конец он обращается к практикам аскетизма, намеренного ограничения себя, и показывает особенности такого пути.
Каков стиль автора? Предельно, радикально и остро звучат его слова. А манера письма остаётся очень открытой и простой для понимания. Одно предложение плавно перетекает в другое, а сложные конструкции смотрятся очень органично и возвышенно. Однажды другой немецкий мыслитель, Мартин Хайдеггер, сказал, что поэт и философ находятся на одной высоте, но стоят на разных вершинах. Ницше же, и поэт и философ с точки зрения литературы, доказывает, что порой можно находиться высоко в небе, минуя этот водораздел.
Структурно книга разбита на 3 части, в каждой из которых 16, 25 и 28 афоризмов, не считая предисловия, в котором автор предлагает «пережёвывать» им написанное, перечитывая раз за разом отдельные фрагменты для лучшего понимания. Каждое новое прочтение приоткрывает новые философские аспекты тех проблем, о которых Ницше рассуждает. Это необычная и по-настоящему вечная книга, к которой можно возвращаться множество раз, и всегда, как и в хорошей поэзии, находить новое.
Хочется еще рассказать, почему же Ницше сошел с ума. Есть множество кривотолков, но философское сообщество склоняется к тому, что все произошло из-за проблем с желудком. Писатель повредил его во время франко-прусской войны, когда служил санитаром и случайно подхватил дизентерию. Таблетки, которые ему назначали, вызывали бессонницу. От нее же ему прописали сильное лечебное средство, но оно было плохо изучено, и его он принимал в огромных дозах. Об этом на страницах своей знаменитой биографии «Фридрих Ницше» (1925) пишет Стефан Цвейг. Вероятно, именно из-за этого великий философ провел последние 7 лет жизни в сумасшедшем доме.
16+
