Русский быт конца XIX – начала XX веков проиллюстрирован графическими работами московских художников Ивана КИРИЛЛОВА и Марии ПОДКОПАЕВОЙ. Эти картины очень напоминают иллюстрации в старых добрых детских книжках, но каждая имеет серьезную историческую и этнографическую основу.
Иван Кириллов собирает наряды Воронежской, Курской, Рязанской, Тамбовской, Архангельской и других губерний России, расспрашивает деревенских стариков о традициях, которые сегодня уже стали историей. В экспозицию вошло восемь костюмов из его собрания. Причем они не просто развешаны в витринах, а встроены в годовой круг. Складывается полная и очень яркая картина жизни наших предков.
– Для каждого события внутригодового цикла существовала не только своя манера поведения, но и свой образ, – поясняет специалист Сибирского культурного центра Наталья КИСЕЛЕВА. – Сейчас мы очень универсальны внешне. Совсем недавно в театр мы одевались не так, как на работу, а теперь все нивелируется…
Оказывается, русские святки в прямом родстве с европейскими карнавалами. И там и там главный атрибут – маска, личина. В наряде колядовщика не случайно присутствует женский платок: основной принцип таких переодеваний – делать все неправильно, измениться до неузнаваемости.
– Надевая маску, ты ее снимаешь – социальную, к тебе прилипшую. У нас в Сибири мальчишки делали маски, и мужики, женщины нередко их использовали. Но колядовщицы тоже были – устраивали свои компании, иногда вливались в мужские, – рассказывает этнограф Елена ЧЕШИГОРОВА.
Причем, несмотря на несколько безобразный вид «чудушек», отрицательными персонажами они не являлись. Это были своеобразные контролеры – например, в Центральной России бабка Коляда приходила проверять, «чего бабы напряли и сколько мужик лаптей наплел».
Кстати, на выставке можно увидеть зимние лапти на двойной «протектированной» подошве. Впрочем, в Сибири лаптей практически не носили, тем более зимой.
В женском пасхальном наряде не случайно сочетались разные оттенки красного – этот цвет считался самым праздничным.
А выражение «На работу как на праздник», которое сейчас стало ироничным, когда-то было буквальным. Были богато вышитые рубахи – покосницы, покосные наряды. Ведь благополучие деревни напрямую зависело от урожая.
Когда заканчивался сезон полевых работ, начинались осенние посиделки. Девушки собирались с рукоделием, но главная цель была – себя показать. Потому на прялке поверх кудели привязано зеркальце – чтобы в любой момент посмотреть: хороша ли я? Ведь потом придет ватага парней с гармошкой, и рукодельные посиделки превратятся в веселую вечерку. А кавалеры рядились, «как городские», в магазинные сорочки, ботинки с калошами, вместо портов надевали брюки…
Елена МАЧУЛЬСКАЯ
**
