Флирт, рыдание коней и арт-терапия: как в Омской области раньше встречали Масленицу

В народном календаре Масленица знаменует границу зимы и весны, мясоеда и Великого поста, подводит итоги года и сезона. У каждого дня этой праздничной недели было свое название –  свои правила поведения и обрядовые действия.

Начало Масленицы праздновалось в понедельник – «Встреча». Многие хозяйки начинали печь блины уже с этого дня. При этом у каждой был свой рецепт, хранимый в строгом секрете от соседей. А самый первый блин Масленой недели считался поминальным: его клали на слуховое окошко «для душ родительских» или же отдавали нищим с просьбой помянуть всех усопших.

Вторник на праздничной неделе называется «Заигрыш». Это время начала развлечений, ряжений и катаний – непременных атрибутов Масленицы. Катались с залитого водой берега реки, наклонного настила из досок, маленьких горок в собственных огородах и с больших — на площадях.

— Парни приглашали девушек: «Пожалуйте прокатиться». Усаживали их себе на колени. После скатывания с горы парень целовал девушку, — рассказывают специалисты Государственного центра народного творчества Омской области. – Дети катались всю неделю, взрослые присоединялись к ним со среды-четверга. С горки катались люди всех возрастов. Катались на дровнях, розвальнях, ряселках, лодках. Мальчишки могли прокатиться с горки и на деревянных коньках, подкованных железом, а девочки — на лыжах, выструганных из сосны. А в деревнях Омской области: в Победоносной, Петрово, Шкуново, Кубрино, Чекрушево и Вставском — катались на донцах прялок, поджигая куделю, чтобы определить, у кого лен будет длиннее.

Середина Масляной недели именовалась «Лакомка». Со среды в дом начинали звать гостей, накрывали столы с блинами, пирогами, медовыми пряниками. Было принято в этот день угощать блинами и своих зятьев – так появилось выражение: «Пришел зять, где сметаны взять?». В лакомку-среду на Руси проводили конные бега и кулачные бои.

Четверг на праздничной неделе именовался «Разгуляем», и с этого дня, по словам старожилов, «отвязывали Масленицу» — к уличным забавам детей и молодежи присоединялись взрослые.
Народ играл в снежки, катался на санках, водил хороводы с песнями, непременно катались на парах и тройках лошадей. В конские гривы вплетали красные, зеленые и малиновые ленты, яркие бумажные цветы, спину покрывали попоной с кистями, а на дуги подвешивали колокольцы. В ГЦНТ рассказали, что у казаков было особенное название Масленицы – ее именовали «Конским рыданием», так как в эти дни «сильно маяли лошадей».

Одной из самых интересных масленичных традиций, которая бытовала и в Горьковском районе Омской области, было разыгрывание народной драмы «Лодка». Сейчас бы ее назвали модным словосочетанием «иммерсивный театр», а между тем этому интерактивному действу несколько сотен лет —
это очень древняя традиция, связанная корнями с карнавальными мистериями Средневековья.

— Масленица — один из древнейших праздников, непременными атрибутами которого являются ярмарка и большие народные гулянья. На них скоморохи и разыгрывали народную драму «Лодка», которая, несмотря на название, была очень веселым представлением. Сюжетная основа ее, по разным источникам, относится либо ко времени Ермака, либо к бунту Степана Разина. Почему люди любили смотреть этот театр и в нем участвовать — они могли получить возможность рассчитаться со своими обидчиками, — рассказал Валерий КОНАКОВ, старший преподаватель кафедры режиссуры факультета культуры и искусств ОмГУ им. Ф.М. Достоевского,
ведущий менеджер ГЦНТ. — В «Лодке» оговаривается только сюжет, не прописываются слова, все идет на импровизации. Там две основные роли, атаман и есаул, группа вместе с атаманом отправляется в путешествие по реке и якобы останавливается в разных населенных пунктах: в одном требуют, чтоб подали богатеев, и шутливо их лупят, в другом ищут невесту атамана, в третьем пытаются оживить павшую лошадь. Раньше сюжет этой драмы знали все и могли спокойно входить в нее как исполнители, люди вливались в эту историю, импровизировали и, смеясь, расставались со своими страхами, обидами и тревогами. Подобные народные драмы — самый великолепный способ, чтобы зритель не просто вошел в праздник, а откликнулся своей психикой. Это своеобразная арт-терапия, которая позволяет человеку еще раз пережить моменты, доставлявшие неприятности, но в более благоприятном исходе.

В пятницу наступали «Тещины вечерки» — зять торжественно приглашал тещу, и она отправлялась с ответным визитом в его дом. Зять угощал мать жены различными яствами и блинами собственного приготовления. Утром к теще приходили специальные посланники от зятя — друзья или дети, зазывавшие родственников в гости. Теща могла взять с собой в гости родственников, друзей и соседей. За походом тещи к зятю следила вся деревня, получить приглашение в дом мужа дочери считалось очень почетным, теща гордилась таким поступком зятя. А вот игнорирование зятем этого обычая считалось обидой и бесчестием. И было поводом для вечной вражды, о которой сложено столько анекдотов.

Суббота – «Золовкины посиделки». В этот день молодые невестки приглашали в гости к себе золовок и других родственников мужа. Происходили своеобразные смотрины молодой жены: оценивалось все: блюда, которыми она потчевала гостей, общение с незнакомыми людьми и даже взгляд, которым она смотрела на своего молодого мужа. И по итогам «смотрин» получала признание или порицание общественности, что имело особую важность. В церквях в субботу проводились службы в честь Собора всех преподобных отцов, а люди поминали усопших, ходили на кладбище. После этого принято было угощать блинами даже домашних животных со словами: «Чтобы скотина в доме не переводилась!».

Последний день Масленицы, воскресенье, называли «Прощеным днем», «Целовником». Из дома в дом ходили ряженые, провожали Масленицу, пели, плясали, угощались с праздничного стола. В этот день принято ходить к родителям, старшим родственникам, крестным и просить прощения за все обиды, причиненные в течение года, целоваться.

На следующий день, в «Чистый понедельник», с утра топили баню, стирали все белье, мылись сами. Обжигали в печи горшки, «сжигая жир и молоко». Татары и казахи ездили по деревням, собирая оставшуюся после праздника «скоромную» пищу. Так заканчивалась «разудалая Масленка» и начинался Великий пост.

*****