Подобно людям, храмы имеют дату своего рождения, только в отличие от людей у них их две: день закладки и день освящения. Так уж получилось, что этот год для Крестовоздвиженского собора юбилейный вдвойне. Летом исполнилось 155 лет с момента его закладки, а наступившей осенью – 150 лет с момента освящения.
Где строить?
Инициатива строительства нового храма принадлежала генерал-губернатору Западной Сибири Г. Х. Гасфорду. По своему вероисповеданию Густав Христианович был протестантом и порой даже предлагал весьма фантастические религиозные проекты. Так, в 1854 г. он подал царю записку, в которой пытался убедить государя в необходимости введения среди киргизов (современных казахов) такой религии, которая была бы приспособлена к их условиям жизни и соответствовала бы государственным интересам. Но Николай I, ознакомившись с представленным проектом, наложил на него следующую резолюцию: «Религии не сочиняются, как статьи сводов законов». Тем не менее Г. Х. Гасфорд был хорошо расположен к православному духовенству.
Перед Александром Иосифовичем Дюгамелем, сменившим на генерал-губернаторском посту Гасфорда, встал вопрос: где строить церковь? Взгляд генерала от инфантерии привлекли два места – старое Бутырское кладбище (территория бывшего завода имени Козицкого) и Бутырская площадь, которая располагалась вблизи Кадышевского форштадта (там, где сейчас, собственно говоря, и стоит Крестовоздвиженский храм). Для освидетельствования избранных мест под постройку новой каменной церкви 21 апреля 1862 г. была создана комиссия из трёх человек: протоиерея Воскресенского собора С. Я. Знаменского, старшего городового архитектора Ф. Ф. Вагнера и омского полицмейстера полковника Шепелева. Она определила, что предполагаемая церковь должна быть каменной, теплой и что длина сооружения вместе с алтарём и колокольней составит 15 и 1/3 сажен и шириной 10 сажен. 10 июня 1862 г. Ф. Ф. Вагнером были проведены испытания грунта на Бутырской площади.
Через девять дней старший омский городовой архитектор предпринял по просьбе генерал-губернатора исследование грунта на месте упразднённого Бутырского кладбища, а также соотнесение его с исследованием, проведённым на Бутырской площади. Это дало следующий результат: на Бутырском кладбище, хотя свойство грунта и соответствовало сооружению большого здания, церковь пришлось бы расположить на самом кладбище, а поскольку верхние слои почвы через могилы были разрыхлены, то основание пришлось бы положить гораздо глубже, чем намечалось. Из-за расположения Бутырской площади ближе к центру, нежели кладбища, предпочтение отдавалось первой.
Две даты закладки
В некоторых справочных изданиях дата закладки Крестовоздвиженского собора ошибочно называется 22 июня по старому стилю. Тридцать лет назад мне удалось в Тобольском архиве найти документ, проливший свет на данное обстоятельство. Это «Нижайший рапорт» от 13 июля 1865 года на имя архиепископа Тобольского и Сибирского Варлаама, написанный и подписанный подвижником благочестия, протоиереем и благочинным омских городских церквей Стефаном Яковлевичем Знаменским. В нем говорится: «Вследствие отношения Главного управления Западной Сибири от 6-го сего июля за №462 на основании Благословенной грамоты, данной от Вашего Высокопреосвященства Сентября 26 дня 1864 года, в городе Омске каменный Крестовоздвиженский храм по чиноположению церковному заложен собор 11-го сего июля 1865 года. О чем Святительской особе Вашей благопокорнейше рапортую». Поскольку событие происходило в XIX веке, получаем дату 23 июля по новому стилю. Однако уже в протоколе Тобольской духовной консистории от 17 августа 1868 года писец, видимо торопясь, вместо даты закладки «11 июля» написал «11 июня». Отсюда и пошла гулять разница в целый месяц.
Проекты и архитекторы
Первоначальный проект принадлежал старшему городовому архитектору Ф. Ф. Вагнеру, выполнившему смету и чертежи в ноябре 1861-го – январе 1862 года. В ноябре 1862 г. А. И. Дюгамель пробует через товарища – главноуправляющего путями сообщения и публичными зданиями генерал-лейтенанта Э. И. Герстфельда – выйти на министра внутренних дел для утверждения проекта, но, видимо, безрезультатно. Вторая попытка выхода генерал-губернатора на министра через обер-прокурора святейшего синода в мае 1863 г., скорее всего, тоже не увенчалась успехом, поэтому со всеподданнейшим докладом к государю императору Александру II 10 июля 1863 г. пришлось выходить главноуправляющему путями сообщения и публичными зданиями. На полях данного доклада сохранилась устная резолюция царя-освободителя, записанная рукой докладчика. В ней значилось: «Высочайше повелено переделать проект с соблюдением большего однообразия в характере архитектуры и представить оный вновь». Проект был в кратчайшие сроки доработан в департаменте проектов и смет архитектором-художником К. Е. Лазаревым и представлен императору, который наконец-то поставил долгожданную резолюцию. Случилось это 29 августа 1863 г. А осенью 1864 г. была получена благословенная грамота на закладку храма от Сибирского и Тобольского епископа Варлаама.
Вновь спроектированная церковь стала своего рода символом превращения города военных в купеческий город. Строился храм по проекту и под наблюдением замечательных омских архитекторов Ф. Ф. Вагнера и Э. И. Эзета. До недавнего времени авторство приписывали К. Лазареву. Сравнение чертежей Вагнера и Лазарева с обликом построенного здания показывает, что был воплощен проект Ф. Ф. Вагнера, учитывая незначительные изменения, внесенные архитекторами К. Лазаревым и во время строительства Э. Эзетом. Эти наблюдения были опубликованы омскими искусствоведами Н. И. Лебедевой и А. Н. Гуменюк. Кстати, по определению последней, храм был построен в т.н. русском стиле, положившем начало национальному направлению в эклектике. К 1867 г. храм снаружи был окончен постройкой, а на его главах были установлены кресты. Но из-за неожиданной кончины благотворителя и строителя Г. П. Андреева завершение строительства растянулось ещё на три года. Примечателен и тот факт, что храм строился без всякого пособия от казны, на одни только добровольные пожертвования.
Откуда только не поступали деньги: из Кургана, Мариинска, Тобольска, Томска, Тюмени, Ялуторовска и, конечно же, Омска. Нижние чины жертвовали по 10–25 копеек, офицеры иногда до 1 рубля серебром. В списках жертвователей даже встречается имя отца художника М. А. Врубеля – Александра Михайловича, уехавшего из нашего города в 1859 г. и проживавшего тогда вне Омска.
Благотворитель Андреев
Главным распорядителем пожертвованных на постройку церкви средств стал один из благотворителей – омский городской голова, купец 1-й гильдии, казах, принявший православие, Григорий Петрович Андреев. После постигшего его апоплексического удара в помощь ему и для наблюдения за работами были назначены инженер Елисеев и топограф Кокоулин. Не осталась в стороне от строительства и супруга Андреева – Васса Петровна. Первые сведения о благотворителе и строителе Крестовоздвиженского собора встретились нам в материалах 10-й ревизии жителей Омска, хранящихся в Государственном историческом архиве Омской области. Так, в «Ревизской сказке от 15 июня 1858 г. города Омска Тобольской губернии» под 35 номером значится: «3-й гильдии купец Григорий Петров Андреев. По Указу Тобольской Казенной Палаты от 12 февраля 1853 г. за №1318 перечислен из Петропавловских мещан в купцы 3 гильдии по г. Омску. Ныне на лицо… 58 лет. 3-й гильдии купчиха Григория Петрова жена Васса Петрова. 43 года…»
Как удалось установить исследовательнице истории омской архитектуры Ж. М. Хахаевой, семья Г. П. Андреева имела полукаменный дом с мезонином, который находился на том самом месте, где сегодня стоит здание министерства культуры Омской области (ул. Гагарина, 24). После смерти вдовы купца, Вассы Петровны, душеприказчики продали за 6000 руб. её дом омскому купцу первой гильдии А. Д. Козьмину, который сразу же оформил недвижимость на свою жену М. М. Козьмину. Случилось это в апреле 1875 г. Оставив деревянный дом, Козьмины стали рядом с ним возводить новые каменные постройки. В начале ХХ в. дома перешли во владение к другому омскому купцу – П. А. Липатникову. Он-то и снёс простоявший до 1910-х годов андреевский дом с мезонином.
Весьма любопытные сведения о Г. П. Андрееве мы можем почерпнуть из докладной записки его вдовы, поданной 2 января 1868 г. на имя генерал-губернатора Западной Сибири А. П. Хрущова. Просительница, в частности, пишет: «Умерший 26 числа Декабря минувшего года муж мой, Омский 1-й гильдии купец Григорий Петров Андреев, в последнее предсмертное время будучи не в состоянии по сделавшейся с ним болезни апоплексического удара назад тому более двух лет, чрез недействие правой руки, вручил мне не подписанное, но собственноручно им писанное ещё до этой его болезни, и именно 3-го числа июня 1863 года, Духовное завещание, которое 24 числа минувшего Декабря 1867 года утверждено подписью бывшими при том духовником покойного моего мужа, Протоиереем Стефаном Знаменским и сторонними свидетелями: лекарским помощником Омского госпиталя Александром Ивановым и 2-й гильдии купцами: омским Лукой Маркеловым Барановым и Велико-Устюжским Николаем Ивановым Скамеповым, которое желая установленным законным порядком где следует засвидетельствовать для утверждения меня в правах наследства, я осмеливаюсь почтительнейше просить Ваше Высокопревосходительство представляемое мною при сём выше означенное Духовное завещание препроводить куда следует для засвидетельствования, потому более уважению, что небезызвестно и Вашему Высокопревосходительству, что умерший мой муж Григорий Петров Андреев был строителем вновь воздвигаемой в городе Омске Крестовоздвиженской церкви и таковую постройку совершенно ещё не окончил, почему я, если буду утверждена в правах наследства имением, оставшимся после покойного мужа, то принимаю на себя ответственность окончить постройкою Св[ятую] церковь на собственный счёт и по приведению мною дел покойного в порядок вполне по оставленному им мне завещанию остальную волю умершего. Какое же по сему учинено будет со стороны Вашего Высокопревосходительства распоряжение не оставить объявить мне через Омскую Городскую полицию. К сей докладной записке вместо неграмотной купеческой вдовы Вассы Петровой Андреевой по личной её просьбе омский мещанин Данило Фёдоров Бревников руку приложил».
Рассмотрев направленную ему петицию, генерал-губернатор Западной Сибири и кавалер разных орденов А. П. Хрущов дал вначале весьма категоричный ответ: «Имея в виду, что предоставленное Андреевой духовное завещание умершего мужа её, хотя и написано будто бы им собственноручно, но с разного рода поправками и помарками и вообще совершенно без соблюдения установленных на этот предмет правил, я не нахожу возможным сделать к удовлетворению ходатайства вдовы Андреевой какое-либо распоряжение, а посему, оставляя прошение её без последствий, предписываю Омской Городской Полиции объявить об этом просительнице, возвратив ей препровожденное при сём духовное завещание ум[ершего] мужа её и взыскав с неё 1 р. 50 к. г[осударственной] п[ошлины], которые и перевести в казну». Этим-то обстоятельством и воспользовался наследник Григория Петровича. Началась довольно длительная тяжба, победительницей из которой вышла вдова купца Андреева. Продолжая начатое мужем богоугодное дело, она профинансировала достройку Крестовоздвиженского храма.
Из истории прихода
Крестовоздвиженская церковь была построена в центре Бутырской площади, разбивающей улицу Тарскую на две части. Приход Крестовоздвиженского храма образовался 6 августа 1870 г. Об этом мы узнаём из общественного приговора. «Нотариально» этот приговор заверил день спустя помощник пристава 2-й части города Омска. Через первого настоятеля храма – священника Александра Александрова – он был передан омскому благочинному протоиерею Александру Корнильеву, который и отослал его на утверждение 10 августа 1870 г. вместе со своим нижайшим рапортом, составленным на имя архиепископа Тобольского и Сибирского Варлаама. Именно этот документ донес до нас имена и фамилии первых прихожан. Это были люди разных сословий: военные, купцы, мещане. Среди первых прихожан были и неграмотные, за которых, разумеется, с их согласия, подписывались грамотные. Среди 35 подписей мы можем прочитать имена и фамилии надворного советника Терехова, титулярного советника Куртукова, отставного коллежского советника Максимова, уволенного со службы писаря Константина Леонтьева, омских мещан Василия Сердюкова и Федора Карпова, отставного вахтера Федора Морозова и отставных солдат Александра Полежаева, Андрея Фадеева, Семена Петрова, Степана Глебова, Ефима Кортусова и мн. др.
12 февраля (24-го по н. ст.) 1896 г. был освящен второй престол Крестовоздвиженского храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». Окончательно интерьер церкви сформировался в начале 1900-х годов, когда были выполнены росписи стен по образцу росписи собора Святого Владимира в Киеве. Активное участие в этом благом деле принял староста церкви – городской голова Александр Андрианович Вараксин. С 1904 г. штат церкви составляли четыре священника, три псаломщика и дьякон. Для проживания церковнослужителей имелось пять деревянных домов в черте города. К 1913 г. численность прихожан достигала шести с половиной тысяч человек. Население прихода состояло из военных, статских, купцов, мещан и крестьян. В течение года в приходе бывало до 903 крещений, до 98 браков и до 572 погребений.
Много радостных и печальных моментов пережил на своём веку Крестовоздвиженский собор. От посещения в 1905 г. отцом Иоанном Кронштадским и до закрытия в 1936 г. с последующим, слава богу, не удавшимся сносом. Возрождение храма и приходской жизни в нём пришлось на военное лихолетье. 7 марта 1943 г. местные власти регистрируют общину верующих и передают им 2 августа 1943 года (в день пророка Ильи) Крестовоздвиженскую церковь. А 26 сентября (в канун престольного праздника) в приведённом в порядок храме начали совершаться богослужения. С момента возрождения Омско-Тарской епархии в 1946 г. Крестовоздвиженский собор г. Омска получает статус кафедрального, который сохранялся за ним вплоть до 1992 г. В нём служили все правящие архиереи, занимающие вначале Омско-Тарскую, а затем, с 1947 по 1990 год, и Омско-Тюменскую кафедру. Статус собора побуждал омских владык следить за его благолепием. Каждый из них, так или иначе, вложил в его внешний и внутренний вид частичку своей заботы. В 1951 г. по благословению владыки Ювеналия (Килина) в Крестовоздвиженском соборе был устроен и освящён третий придел в честь пророка Илии. Значительные изменения во внутреннем и внешнем виде Крестовоздвиженский собор претерпел в конце 1980-х гг. По благословению и при ближайшем участии митрополита Омского и Тарского Феодосия к 1000-летию крещения Руси реконструирован иконостас храма. Из трёхъярусного он стал пятиярусным и был покрыт сусальным золотом. Обновили и настенную роспись. В 1988–1990 гг. по проекту омского архитектора В. А. Баранова к зданию с севера и юга были пристроены два придела. Северный – в честь святителя Иоанна Митрополита Тобольского, а южный – во имя святого равноапостольного князя Владимира.
Связь времён
Сегодня Крестовоздвиженский собор не только храм с богатой историей, но и второй по возрасту (после Свято-Никольского казачьего собора) среди сохранившихся и действующих омских храмов. В лице протоиерея отца Олега Цветкова с 2011 г. он обрёл заботливого настоятеля. При этом не остался Крестовоздвиженский собор в стороне и от архипастырской заботы. Начиная с 2011 г. Его Высокопреосвященство митрополит Омский и Таврический Владимир часто служит в этом храме.
Как и 150 лет назад, Крестовоздвиженский собор вносит большой вклад в духовную жизнь нашего города. Не без основания многие омичи сегодня считают храм во имя Воздвижения Креста Господня одним из самых намоленных соборов нашего города. В советское безбожное время он был для жителей нашего города как глоток воздуха, глоток веры. Многие из нас, ныне живущих, здесь принимали Таинство Святого Крещения сами и крестили своих детей. Именно из Крестовоздвиженского собора началось в 1990-е гг. духовное просвещение в школах нашего города.
Минули века, летят годы. Тех, кто потратил много сил на возведение храма, давно уже нет на нашем бренном свете. Но есть их детище – Крестовоздвиженский собор, который является единственным сохранившимся образцом церковной архитектуры второй половины XIX в. в нашем городе, поэтому ещё в 1980 г. решением облисполкома здание храма поставлено на учёт как памятник архитектуры местного значения.
Александр ЛОСУНОВ, историк-краевед
*
Спасибо за очень интересную статью об этом прекрасном Омском храме!!! Даже не предполагала, что там был Иоанн Кронштадский!!!