Молодёжь «Омск Фолк Движа» возвращает забытые сибирские традиции

В нашем городе постепенно развивается молодежное объединение «Омск Фолк Движ». Появилось оно в 2024 году благодаря группе фольклористов из Омского музыкального училища имени Шебалина – дружных ребят, которым есть чем поделиться с русским человеком. И хочется вернуть ему то, о чем он, возможно, забыл – речь о традициях, без которых сейчас продолжают жить потомки тех, кто не мыслил своего вечера без песни, а застолья – без балалайки.

– У нас специальный формат: молодежь для молодежи, – рассказывает руководитель объединения Анастасия Мартынова.

Фольклор имеет молодое лицо, а молодые люди, может, и хотят в чем-то культурном и необычном для себя поучаствовать, но, как подмечает руководитель, стесняются людей старшего возраста. Так объединение вчерашних студентов создает для юношей и девушек занятия под стать им: модный шопер расписать узорами, да позаигрывать друг с другом под балалайку на молодежной вечерке.

«Омск Фолк Движ» занимается несколькими направлениями: например, ребята выступают на концертах с аутентичными народными песнями. За этими словами стоит большая работа. Обычно, вспоминая о народных песнях, люди представляют Надежду Кадышеву. Однако в ее песнях нет исконно русского звучания, или же за ними стоит конкретный автор, а люди зачастую не заостряют на этом внимания. Так произошло, например, с «Калинкой». За подобными произведениями нет веков формирований. Они не передавались из поколения в поколение.

Чтобы вновь зазвучали народные песни, «Омск Фолк Движ» проделывает большую работу. Причем трудится в полях: ребята выезжают в районы Омской области, где общаются с носителями традиции, собирают и записывают то, что еще сохранилось.

– Мы приехали в Тюкалинский район, в село Хутора. Там познакомились с исполнительницей, которой уже 96 лет. В силу возраста ей было тяжеловато, но она все же сыграла для нас на гармони, гитаре и балалайке.

Носителей особых народных наигрышей остались единицы. «Омск Фолк Движу» очень повезло встретиться с этой женщиной. И, конечно, как настоящие исследователи и практики, ребята взяли ее наигрыши на вооружение, чтобы сохранить и передать дальше.

Сейчас в репертуаре объединения – танцы нашего города и области, с которыми можно познакомиться, придя на вечерку. Например, коробочка, полька-бабочка, подыспань, «Светит месяц», подгорная, краковяк. Все они записаны в Омской области и хранятся в архиве Государственного центра народного творчества.

Участники объединения – одни из тех, кто «вытаскивает» историю с бумаги и дает ей жить дальше.

– У современных людей неверное представление о традиционной культуре. Наши предки знали, кто они. Со временем это ощущение во многом потерялось. Трансляция традиционной культуры, в частности, в Омской области, помогает человеку вспомнить об этом, – поясняет Анастасия. – Это что-то такое родное и живое, что откликается в каждом спустя века.

Этот отклик и объединяет молодых людей на мероприятиях «Омск Фолк Движа». Кто-то приходит один раз – попробовать, повеселиться, посмотреть на что-то новое. Но есть и те, кто остаются с коллективом и впоследствии посещают все мастер-классы, танцы и выезды. Там они знакомятся, находят друзей и новые увлечения.

– К нам на мастер-класс ходила одна девочка, позже она захотела улучшить свое мастерство, полностью погрузиться в освоение балалайки. Со следующего учебного года у нее начнутся настоящие занятия.

Молодые люди могут попробовать себя и в других активностях: пройти мастер-класс по набойке, изготовить яркие бусы, создать собственные серьги, освоить несколько наигрышей на балалайке, станцевать парно-бытовые танцы и кадрили, научиться правильно исполнять песни наших предков.

Объединение также часто собирается с омичами на просмотры и обсуждения фильмов, которые помогают глубже погрузиться в фольклор.

– Однажды мы смотрели картину «Тюкалинская свадьба», и ребятам было очень интересно познакомиться в таком формате со старинным свадебным обрядом. В съемках участвовали и мы сами, стараясь как можно точнее показать, как все происходило в далекие времена. В фильме можно увидеть сборы жениха и невесты, выкуп, свадебные песни и другие элементы традиционной деревенской свадьбы.

Однако больше всего юным сердцам откликается вечерка. Там от души пляшут под гармонь, балалайку и бубен, поют песни, играют в «поцелуйные» игры.

Сейчас в планах у «Омск Фолк Движа» развитие этнолаборатории традиционных инструментов. В ней десять человек смогут пройти комплексное обучение игре на балалайке за три месяца.

Также сообщество решило провести проект «Экспедиция домой». Участниками экспедиции под руководством соруководителя «Фолк Движа» и мультиинструменталиста Якова Резникова станут либо студенты, которым по специальности необходима фольклорная практика, либо просто 20 неравнодушных омичей.

Интерес в том, что это наследие еще предстоит собрать. Объединение сохраняет уникальные образцы народного звучания, словно музейные экспонаты.

– В Тюкалинском районе, в селе Старосолдатском, собрали многоголосные, наисложнейшие песни, наигрыши аутентичных исполнителей из народа. Записывали и интересные истории о том, как мамы, бабушки и даже прабабушки вдоволь пели в деревенских клубах, а потом, когда ночью они закрывались, выходили на мост, звали гармониста и лихо отплясывали там. Самое главное – должен быть слышен гармоничный перестук каблуков.

Также у объединения в планах – новые выезды в районы Омской области. И это, наверное, самая необычная часть их работы. После кропотливого сбора наследия деревень и его изучения в городе специалисты вернутся с ним туда, где этот фольклор когда-то родился.

– Хотим приехать и показать им, что у них было красивого.

Узнав про такое разнообразие традиций, о которых своими действиями рассказывает «Омск Фолк Движ», мы захотели принять участие в мастер-классе по верховой набойке, чтобы познакомиться с этим ремеслом поближе.

Ее принцип довольно прост: нам нужна ткань или какое-то изделие. Например, сейчас у молодых людей в обиходе такая сумка, как шопер, – вместительная, чаще всего тканевая. Но подойдет и футболка без рисунка. Ткань распрямляется, кладется на клеенку, и начинается творчество и поиск смыслов.

Для набойки используются деревянные штампы с вырезанными узорами. Это своего рода старинный способ печати, который появился на Руси еще в X веке, и существовал в том числе на территории современной Омской области.

– Вообще эта техника появилась в Китае еще в III веке нашей эры. Через торговые пути она пришла на Урал и в Сибирь, а затем стала частью местного культурного кода. Сейчас узоры на изделия набиваются теми же способами, что и раньше, это удалось сохранить. Но краска изменилась. Раньше ее делали из природных материалов, зелени, смешивали с животным жиром, а сейчас мы работаем акрилом.

Деревяшки выкладываются на сумку, мастер смотрит, ищет нужную композицию, создает сюжет. Набойка редко бывает быстрым делом, если хочется вложить в работу какой-то смысл.

У нас получилось набить на изделии целую сказочную историю. В центре расположилось резное окошко, символизирующее семью, оказавшуюся в центре повествования. Сверху, в небесных сферах, движутся северные олени – частые герои народных сказок. Они проходят над домом, лишь немного заглядывая в пределы человеческого мира.

А делается это, действительно, просто: на штамп наносится краска, а затем он отпечатывается на ткани. По сути, мы просто печатаем на материи.

Возможно, традиция жива ровно до тех пор, пока где-нибудь в Омской области под гармонь снова стучат каблуки. И, судя по тому, сколько молодых людей приходит на вечерки «Омск Фолк Движа», этот звук еще долго не стихнет.